樂(lè)理知識(shí)：音樂(lè)的結(jié)構(gòu)分析
來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻
2018-06-15 10:55:57
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樂(lè)理知識(shí)：音樂(lè)的結(jié)構(gòu)分析音樂(lè)既看不見(jiàn)。一提起“音樂(lè)結(jié)構(gòu)”人們不由自主地在腦海中浮現(xiàn)出一堆“形式模式”如“AB制的二部曲式”ABA 制的三部曲式”ABA CA 制的回旋曲式”以及“主題—連接—副題—小結(jié)尾”以及“呈示—展開(kāi)—再現(xiàn)”為特征的奏鳴曲式”當(dāng)然，又摸不著。但音樂(lè)是所有藝術(shù)形式中最具有結(jié)構(gòu)力的音樂(lè)即是有結(jié)構(gòu)的音響。而沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)意義的音響也就不成其為音樂(lè)。由于目前通行的音樂(lè)教科書(shū)的影響。奏鳴曲式”亦是一種特定的ABA 制)等等。音樂(lè)是時(shí)間中不斷流動(dòng)、空間中不斷張弛的活生生的生命體。上述各種各類的模式”往往不能證明實(shí)際音樂(lè)作品中的任何活潑潑的生命意義。當(dāng)我看到把一首音樂(lè)作品(比如說(shuō)貝多芬的熱情”或“黎明”奏鳴曲、舒伯特的小夜曲》或《圣母頌》表述為“從第X小節(jié)到第X小節(jié)為呈示部，第X小節(jié)到第X小節(jié)為展開(kāi)部，第X小節(jié)到第X小節(jié)為再現(xiàn)部，結(jié)尾部”等等干癟的枯燥的令人不知所云的圖式時(shí)，充滿活力的音樂(lè)煞時(shí)失去了賴以生存的全部魅力，令人如墮云里霧中音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，確實(shí)是個(gè)復(fù)雜而誘人的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題如一只大象，六個(gè)瞎子摸著什么便說(shuō)像什么，于是或從形式邏輯入手，或從情感意義入手，或從和聲波動(dòng)入手，或從音高結(jié)構(gòu)入手，或從語(yǔ)言特征入手，或從心理分析入手，形成了對(duì)于音樂(lè)結(jié)構(gòu)的各不相同的分析體系。音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有著從表層的外結(jié)構(gòu)”深層的內(nèi)結(jié)構(gòu)”六個(gè)不同層次。從不同層面觀察，其結(jié)果自然亦不同。正如從同—層面的各個(gè)不同角度觀察也能得出迥然不同的結(jié)果一樣。這六個(gè)層面依次為：情節(jié)結(jié)構(gòu)，組織結(jié)構(gòu)，音響結(jié)構(gòu)，過(guò)程結(jié)構(gòu)，思維結(jié)構(gòu)，心理結(jié)構(gòu)。1.情節(jié)結(jié)構(gòu)。不少音樂(lè)作品力圖運(yùn)用可用語(yǔ)言表述的情節(jié)過(guò)程作為其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。音樂(lè)的過(guò)程成為“說(shuō)故事”過(guò)程。中國(guó)，最出名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》譯為英文成了蝶戀”這首樂(lè)曲將戲曲舞臺(tái)上的明媚春光—三載同窗—萌生愛(ài)情—十八相送—員外逼婚—英臺(tái)抗婚—文彩搶婚—樓臺(tái)幽會(huì)—憤而跳墳—雙雙化蝶”完整地安進(jìn)了器樂(lè)協(xié)奏曲的框架。據(jù)說(shuō)此曲亦符合傳統(tǒng)“奏鳴曲”結(jié)構(gòu)，事實(shí)上，只要“奏鳴曲”框框與情節(jié)發(fā)展線索不甚相符之時(shí)，奏鳴曲”即向“情節(jié)”妥協(xié)。因而，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，主體上“梁祝”以“情節(jié)結(jié)構(gòu)”為其主導(dǎo)的與此相對(duì)應(yīng)的西方例子是柴科夫斯基的交響序曲《羅米歐與朱麗葉》取材于莎翁悲劇，其“情節(jié)”亦是明白無(wú)誤的兩大世仇家族的格斗—少男少女的情竇初開(kāi)—墮人情網(wǎng)熱戀生悲—最終以死殉情，旁觀者無(wú)奈的嘆息，似與“梁祝”甚通。所不同的柴科夫斯基在情節(jié)”與“奏鳴曲”框框發(fā)生沖突時(shí)，即由“情節(jié)”向“奏鳴曲”妥協(xié)。故而，梁祝”中，情節(jié)”乃實(shí);羅朱”中，情節(jié)”為虛。由于一定的音響對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活世界來(lái)說(shuō)具有一定確定性，這使得音樂(lè)作品的情節(jié)”作為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)成為可能。所有人們?nèi)粘Ｉ钪锌赡苈?tīng)到或感受到音響，如水聲、風(fēng)聲、雷聲、喇叭號(hào)角聲、歌唱嘆息聲、鳥(niǎo)鳴犬吠聲、車輪馬蹄聲等等，都具有直接進(jìn)入音樂(lè)或轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N音樂(lè)形態(tài)的可能性。于是用音樂(lè)來(lái)“講故事”自然而然地成為開(kāi)始接觸音樂(lè)的人所愿意接納的一種音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)。2.組織結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，絕大多數(shù)情況下，音樂(lè)是不“講故事”作曲家們并不企圖在作品中說(shuō)出一篇有頭有尾有開(kāi)端有過(guò)程有情節(jié)有結(jié)局的故事來(lái)。音樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)好比搭積木，造房子。每一個(gè)基本樂(lè)思，每一個(gè)“原材料”都是一塊塊“磚”作曲家就運(yùn)用這一塊塊磚，搭造起或精巧玲瓏、或高聳人云的建筑”來(lái)。有的作曲家用一塊塊相同類型的磚”搭起一座大型紀(jì)念碑。比如，貝多芬的C小調(diào)第五交響曲》俗稱“命運(yùn)”第一樂(lè)章，就只由一塊“四音磚”嘣嘣嘣嘣—反反覆覆、層層疊疊地壘起來(lái)的有的作品是由“兩塊磚”有的作品是由“三塊磚”四塊磚”或更多的磚”造起來(lái)的德彪西是位十分精巧細(xì)膩而富有想象力的作曲家，建造”自己的作品時(shí)通常需要七八塊以至更多的磚，再把它分離在各個(gè)不同層面上進(jìn)行拼鑲，才創(chuàng)造出不同于其同時(shí)代人的尤其富有層次感色調(diào)感光線感的音樂(lè)形象來(lái)。保持層面的清晰、意義與獨(dú)立是音樂(lè)的組織結(jié)構(gòu)中十分重要的一方面。把已經(jīng)建構(gòu)成型的音樂(lè)建筑“解構(gòu)”還原成基本的原材料”再重新把這些原材料組裝為作品的建筑形態(tài)”這是深入了解和掌握音樂(lè)作品內(nèi)核的最直接而有效的途徑。3.音響結(jié)構(gòu)。作為音樂(lè)作品物質(zhì)性外化的音響以其特殊的結(jié)構(gòu)力感染受眾。不同族音色的樂(lè)器組合中，樂(lè)器的交替、交接、變移、對(duì)比，造成色調(diào)上的冷暖明暗之樂(lè)境。同族音色的樂(lè)器組合中，音區(qū)、音量、演奏法的變化亦造成音響上的高低強(qiáng)弱以及尖圓重輕之樂(lè)境。音樂(lè)作品中，音響組織上的對(duì)比、變化、呼應(yīng)、重復(fù)，獨(dú)立地形成其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)力，與音樂(lè)的組織結(jié)構(gòu)之間可能一致，亦可能并不同步。音響本身之邏輯聯(lián)系構(gòu)成音樂(lè)組織中一個(gè)獨(dú)立而不可或缺的內(nèi)結(jié)構(gòu)力。例如，當(dāng)相同的音樂(lè)材料在特定音樂(lè)部位以相同音響重復(fù)出現(xiàn)，或以不同音響重復(fù)出現(xiàn)，或者不同的音樂(lè)材料以相同音響結(jié)構(gòu)在某種突出的音樂(lè)部位出現(xiàn)，聽(tīng)眾都會(huì)感受到這種音響的結(jié)構(gòu)性”聯(lián)想。較為淺顯的做法是將某種音色與特定音樂(lè)代碼相聯(lián)系，這種做法不免帶“臉譜化”傾向。普羅科菲耶夫的童話朗誦樂(lè)《彼得與狼》個(gè)十分典型的固定音響”實(shí)例。長(zhǎng)笛與小鳥(niǎo)、雙簧管與鴨子、長(zhǎng)號(hào)與狼、弦樂(lè)與彼得之間不僅是符號(hào)化的比擬，而且成為樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)性支柱。許多音樂(lè)作品，尤其是近、現(xiàn)代作品中，音響色彩的結(jié)構(gòu)作用被大大突出，使音樂(lè)的組織在心理感受上更與繪畫(huà)(尤其現(xiàn)代繪畫(huà))相近、相通。4.過(guò)程結(jié)構(gòu)。音樂(lè)若水，若流動(dòng)之水。水乃無(wú)形之物，然而水的流動(dòng)過(guò)程形成了水的結(jié)構(gòu)”比如，高山之巔的冰川消溶，滴滴水珠漸漸積為一股小溪，條條小溪由四面八方匯攏而來(lái)，漸漸匯成小河;小河繼續(xù)向前流去，并不斷匯集新的水流，或突遇峭壁，化為瀑布奔騰而下，進(jìn)濺的水珠在陽(yáng)光下四射耀眼的光輝;或在奇石懸崖阻擋之下曲曲折折奪路而出;或遇一望無(wú)際平坦原野，大江不見(jiàn)浪花不起微波地徐徐而流;或狂風(fēng)驟起，卷起千堆雪，激起萬(wàn)爪浪，層層巨浪推出沖天高潮;最后，大江又趨平緩，寧?kù)o地匯人無(wú)垠大海，歸于無(wú)形無(wú)息。體驗(yàn)水的過(guò)程”最易于領(lǐng)悟音樂(lè)的過(guò)程”二者之間極其貼近相似。任何音樂(lè)作品必定如若水流一般，時(shí)間河床”中流動(dòng)。從水的流動(dòng)結(jié)構(gòu)”中，可以領(lǐng)悟到音樂(lè)的流動(dòng)結(jié)構(gòu)”這不是一個(gè)靜止的凝固的僵死的形式框架，而是不斷流動(dòng)的持續(xù)的變化的生動(dòng)的過(guò)程。從“水態(tài)”中體驗(yàn)“樂(lè)態(tài)”把握音樂(lè)發(fā)展形態(tài)的好法子。5.思維結(jié)構(gòu)。人們常喜愛(ài)用文字描述音樂(lè)。事實(shí)上，人類的語(yǔ)言文字系統(tǒng)往往只能表述對(duì)于音樂(lè)的感受，而對(duì)于音樂(lè)本身特定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表述，語(yǔ)言或文字卻時(shí)時(shí)顯得無(wú)能為力，不知所云。音樂(lè)作品都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的生命實(shí)體。音樂(lè)有著獨(dú)立于文字、語(yǔ)言系統(tǒng)之外的邏輯思維結(jié)構(gòu)、倘若將音樂(lè)比喻為一棵大樹(shù)，首先看到自然是其枝葉繁茂、花錦璀燦的樹(shù)冠，這就是最終實(shí)現(xiàn)的音響，經(jīng)過(guò)了旋律的波折、和聲的變幻、配器的色調(diào)裝飾起來(lái)的外形”但支撐著豐繁美麗的花葉的卻是被花葉所遮蔽的大大小小的枝椏”這些枝椏又都由更粗大的主干”上生長(zhǎng)而出。而主干卻深深地扎入泥土，根部”深埋在土壤之中的根是不經(jīng)發(fā)掘不能被一目了然看清楚的誰(shuí)都知道，樹(shù)根與樹(shù)冠成對(duì)稱狀。高聳在空中的樹(shù)冠有多大，深埋在地下的根須亦有多大。音樂(lè)作品被人一“耳”然的近景”即“花葉”作為骨架起支持作用的中景”即“枝干”深藏在表象效果背后最為重要卻不易被覺(jué)察的遠(yuǎn)景”即“樹(shù)根”正如櫻花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去即可感受到繁花如云之美，走近之后方才見(jiàn)到一棵棵”樹(shù)干，而不用鎬鏟挖掘深坑是無(wú)法得知其根部的模樣的這就是音樂(lè)的邏輯思維結(jié)構(gòu)。支配著音樂(lè)作品大構(gòu)架的最基礎(chǔ)的根”或許是幾個(gè)音，或許是幾個(gè)和弦或音程(自然亦可視作“幾個(gè)音”從這最基礎(chǔ)的幾個(gè)音(根”上“生長(zhǎng)”出一些“分支”圍繞著這些“分支”又“包裝”更細(xì)微、更曲折、更瑣碎、更精細(xì)的旋律、和聲、聲部、音色的細(xì)節(jié)，使得這棵大樹(shù)花繁枝茂。這種特殊的由“根”內(nèi))至“花”外)創(chuàng)作過(guò)程)以及由“花”外)至“根”內(nèi))欣賞或接受過(guò)程)雙向邏輯恰恰揭示了音樂(lè)不同于文字或語(yǔ)言的特殊思維結(jié)構(gòu)方式。6心理結(jié)構(gòu)。人們欣賞一首音樂(lè)作品時(shí)，實(shí)際上通常并不依循任何音樂(lè)理論書(shū)籍所闡述的形式結(jié)構(gòu)”圖式。告訴聽(tīng)眾哪里是第一主題”哪里是第二主題”對(duì)于他欣賞音樂(lè)并無(wú)多少實(shí)際價(jià)值。聽(tīng)眾接受音樂(lè)作品的過(guò)程是純粹的心理感受過(guò)程，因而任何一首音樂(lè)作品在聽(tīng)眾心中都形成各人感受不同的心理結(jié)構(gòu)”作為過(guò)程展開(kāi)的音樂(lè)更接近于潮汐的漲落。水波的起伏，浪濤的翻卷，潮汐的逐步高漲，高潮，退潮，聽(tīng)眾心中引起的感應(yīng)，就是音樂(lè)的心理結(jié)構(gòu)。從某種意義上說(shuō)，音樂(lè)的心理過(guò)程是所有藝術(shù)形態(tài)中最接近于性心理過(guò)程的這與潮汐漲落過(guò)程實(shí)亦一致。與性心理過(guò)程同步的音樂(lè)心理結(jié)構(gòu)深植于音樂(lè)發(fā)展的本源之中。這也是音樂(lè)之所以能震撼人類心靈的最深層原由?？傊魳?lè)的結(jié)構(gòu)并非簡(jiǎn)單的形式圖表所能說(shuō)明。音樂(lè)的外結(jié)構(gòu)”包括情節(jié)結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)、音響結(jié)構(gòu)、過(guò)程結(jié)構(gòu))較易于被人覺(jué)察與感受;音樂(lè)的內(nèi)結(jié)構(gòu)”包括組織結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu))卻深埋在地表之下，必須經(jīng)歷一番深挖細(xì)剔的功夫，才能有所領(lǐng)悟。只有在由表及里、由外入內(nèi)地對(duì)音樂(lè)作品的花葉、枝干、老根均一目了然地清晰了解之后，才真正掌握了結(jié)構(gòu)
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