同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)演唱練習(xí)及表演中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)吐字、咬字不清的問題，影響了歌唱的整體表達(dá)。在聲樂藝術(shù)中，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交流思想，達(dá)到互相了解。 它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的形象思維，并能同時(shí)通過語言去影響聽眾。一下是風(fēng)華國(guó)韻的聲樂老師就“ 民族唱法” 中咬字與吐字對(duì)情感表達(dá)的意義進(jìn)行一些探究，希望對(duì)同學(xué)們能有所幫助，勤加練習(xí)，學(xué)以致用，從而提升自己的演唱技巧和水平。

　　咬字吐詞 歸韻收聲

　　我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)從廣義上來講主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、說唱音樂演唱、民歌演唱等傳統(tǒng)三大類以及當(dāng)代“ 民族唱法“（即發(fā)展、更新、進(jìn)步了的民間民歌演唱）。

　　在歌曲演唱中，清晰準(zhǔn)確的咬字、吐字和歸韻收聲是歌曲演唱語言處理的基礎(chǔ)，連貫流暢的字音、形象生動(dòng)的語言和優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲，則是表達(dá)歌曲思想內(nèi)容、藝術(shù)色彩，塑造真實(shí)動(dòng)人的藝術(shù)形象，引起聽眾共鳴的另一個(gè)重要方面。各種不同主題內(nèi)容和不同風(fēng)格特色的歌曲，在咬字吐詞的表現(xiàn)處理上有不同的方法。

　　1.字頭咬準(zhǔn)要有力

　　我們平時(shí)在聽人演唱的時(shí)候，經(jīng)常聽不清唱的是什么字、什么內(nèi)容，造成這種情況的主要原因就是沒有咬準(zhǔn)聲母的發(fā)音部位。歌唱的咬字與講話的咬字是有區(qū)別的，在歌唱中字頭是能表現(xiàn)演唱情緒的，聲母發(fā)音的清晰、準(zhǔn)確、有力能有效地幫助歌曲的情感表達(dá)和發(fā)展延伸。歌唱是咬字應(yīng)該加強(qiáng)聲母訓(xùn)練，也就是要比講話更集中、更夸張一些。

　　在傳統(tǒng)的戲曲演唱有有強(qiáng)調(diào)“噴口”的唱法，就是指咬緊字頭。在加強(qiáng)聲母咬字的基礎(chǔ)上，形成一種爆發(fā)力，使字頭向噴發(fā)出來那樣結(jié)實(shí)有力、干凈利落而富有彈性。在某些歌曲中，為了表達(dá)思想情感和藝術(shù)內(nèi)容，要強(qiáng)調(diào)某個(gè)字就可以采用這種方法。例如：歌劇《白毛女》中《我要報(bào)仇！我要活！》其中一句是，“娘生我，爹養(yǎng)我，生我養(yǎng)我我要活，我要活！”整個(gè)這一段唱腔表現(xiàn)喜兒?jiǎn)矢纲u身的悲憤心情和反抗出逃的決心。每個(gè)字音都要根據(jù)強(qiáng)烈、激憤的情緒“咬”得很緊，出口短促而有力。上面的這一句唱詞，第一個(gè)字“娘”字可以運(yùn)用“噴口”的發(fā)聲唱法有力夸張的噴出來。演唱中，可以把“娘”字的字頭“ni”放在前倚音上發(fā)，把響亮的韻腹“a”放在旋律上發(fā)。在歸韻收聲到“ng”音上。包括后面有前倚音的兩個(gè)“我”字和結(jié)尾的“活”字，都可以用這樣的咬字、吐詞方法處理表現(xiàn)，這樣能較好地表現(xiàn)也喜兒滿腔仇恨的憤怒情緒和求和生反抗精神。

　　清朝徐大椿在《樂府傳聲》中說：“欲正五音而不于喉舌齒牙唇處著力，則其音必不真。”鮮明地指出了咬字一定要有準(zhǔn)確的著力點(diǎn)，才能胡清晰真實(shí)的字音。總的來說，在出聲用力的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同情緒、風(fēng)格的作品，咬字的力度要飽滿而富有彈性；雄偉莊嚴(yán)的頌歌，咬字的力度要結(jié)實(shí)鏗鏘有力；哀傷憂愁的悲歌，咬字的力度要儲(chǔ)蓄控制下沉一些。就是在同一首歌曲中，根據(jù)歌曲內(nèi)容的情緒發(fā)展的曲調(diào)節(jié)奏，力度的強(qiáng)弱、快慢變化，咬字的力度也應(yīng)該不同，要有所變化。像歌劇《小二黑結(jié)婚》中《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》唱段，作者使用了類似梆子音樂的慢板、快板、花板結(jié)構(gòu)組織旋律，對(duì)主人公小芹純樸可愛的形象和性格以至心理作了精心細(xì)致的刻面。前面一大段抒情的唱腔，咬字應(yīng)該舒展有力，使字音清晰柔和而不松散。后面一段激動(dòng)稍快的贊揚(yáng)，咬字的用力則應(yīng)該在結(jié)實(shí)而有彈性的基礎(chǔ)上，再沉穩(wěn)勁健、寬放持久一些，從而配合作品內(nèi)容更好的清晰出聲。

　　2.字腹延長(zhǎng)不變形

　　字腹就是韻母中的韻腹，通常是由發(fā)音最響亮的母音來充當(dāng)，字腹的延長(zhǎng)就是指這個(gè)母音。如果字頭的發(fā)音“咬字，”那么字腹的發(fā)音延長(zhǎng)（包括字尾收音）則是“吐字，”吐字主要是由聲帶的振動(dòng)口腔依據(jù)“四呼”的狀態(tài)打開和共鳴腔體的運(yùn)用，使歌唱的聲音得到擴(kuò)大、美化。

　　作為字腹能發(fā)出的響亮的母音并不多，如：a、e、i、o、u、等。傳統(tǒng)唱法說的四呼，就是指這些母音的發(fā)聲方法。

　　能夠正確的運(yùn)用“四呼”的發(fā)聲口形狀態(tài)將字腹準(zhǔn)確地吐出來，關(guān)鍵還要能保持與延伸，使演唱的聲音得到美化。傳統(tǒng)唱法說：“聲出于形，”可見字腹的延長(zhǎng)與口形的穩(wěn)定有很大的變化，無論字腹發(fā)生的旋律線條怎么起伏變化（包括強(qiáng)弱、快慢變化），甚至長(zhǎng)樂句中間要換氣時(shí)口形都不宜有所變動(dòng)，口形一變字音就會(huì)變形，出現(xiàn)發(fā)聲吐字錯(cuò)誤，影響歌曲內(nèi)容表現(xiàn)的完整性，以及歌曲表達(dá)的完整性。

　　如，新疆民歌《曲蔓地》中有一句自成音節(jié)的單韻母“啊”的唱腔，演唱時(shí)，口形按照發(fā)“a”母音的狀態(tài)打開，在氣息的支托下，一口氣唱完。雖然旋律起伏變化，但口形一直保持不變到全句結(jié)束，一氣呵成。再有歌劇《黨的女兒》中女主角玉梅演唱的《萬里春色滿家園》第一段結(jié)尾句，這一句結(jié)尾“還”字的韻頭在演唱的咬準(zhǔn)字頭的基礎(chǔ)上，要短促有力。韻腹在演唱時(shí)要把聲音放出來，在氣息有力的支托下一直把口形保持到最后一個(gè)音尾，最后收韻歸聲。其中旋律中部唱高音時(shí)，可以在加強(qiáng)小腹收力的同時(shí)把口腔在原有基礎(chǔ)上再?gòu)堥_一些，這樣便于旋律的上行和高音的穩(wěn)定，使唱腔更趨于完整統(tǒng)一。

　　3.字尾收聲歸韻到位

　　字尾的收聲又叫收字或歸韻，是韻母的收尾部分，也是一個(gè)字音最后完整的歸宿，這也體現(xiàn)了咬字、吐詞整個(gè)過程的連貫、完整性。

　　傳統(tǒng)民歌演唱藝術(shù)的收聲歸韻是以“十三轍”來進(jìn)行的。“十三轍”是根據(jù)漢字的字腹過渡字尾發(fā)音相同或者相近的韻母分類的組合形式。按現(xiàn)代漢語的發(fā)聲來分類，應(yīng)該是兩大類其中一類是無韻尾類，它包括發(fā)花轍、梭坡轍、斜轍、姑蘇轍和一七轍。另一類有韻尾類，又分為復(fù)合韻母類和鼻韻母類，復(fù)合韻母類包括懷來轍、灰堆轍、遙條轍和油求轍四種。鼻韻母類包括言前轍、人辰轍、江陽轍和中東轍四種。

　　由于中國(guó)地域?qū)拸V民族眾多因而語言也相當(dāng)復(fù)雜, 要演唱好中國(guó)民族聲樂也絕非是一朝一夕的工夫就能辦到的。但是, 唱什么歌就得有什么味這個(gè)味那就是民族語言的一字正腔圓“。

　　民族聲樂需要一整套不斷完善、自成體系的演唱方法。它既要有共性,又要有個(gè)性; 既要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,又要保持民族的風(fēng)格;要借鑒西洋美聲唱法的發(fā)聲技巧,但更要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有民族的,才是世界的, 我們要充分了解、掌握民族聲樂的語言特點(diǎn),并吸收其他民族藝術(shù)形式的精華,在此基礎(chǔ)上與世界其他藝術(shù)形式相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,真正做到古為今用, 洋為中用,使我們的民族聲樂更趨成熟、更加具有魅力,以嶄新的、更有活力的姿態(tài)走向世界大舞臺(tái)。